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第２巻「帚木」その２３

　空蝉との出会い

　光源氏はゆっくりとお休みになれない。寂しいひとり寝とお思いになると目が覚めて、この部屋の北側の襖障子の向こう側に人の気配のするのを、これこそ紀伊守が話をしていた女の隠れている所だろうと、いとおしくお心をお止めになって、さっと起きあがって立ち聞きなさると、先ほどの童の声で、

「お伺いいたしますが、どちらにいらっしゃいますか。」と、かすれ声でかわいらしくいうと、

「ここに臥してます。お客さまはお休みになりましたか。どんなに近いのか心配しておりましたが、どうも遠いようですね。」という。眠たそうなしまりのない声がさきの童に似ているので、その姉とお思いになる。

「（光源氏さまは）廂(ひさし)の間にお休みになられました。うわさに聞いておりますお姿を拝見いたしました。本当にご立派でございました。」と小声でいう。

「昼でありましたなら、のぞいてみたいですね。」とねぶたげにいって、夜具に顔を入れる声がする。にくらしいな、もっと心を込めて訪ねればよいのにと、残念にお思いになる。

「私は端に寝ましょう、ああ暗いな。」といって、灯りを明るくなどする。話の女君は、この襖障子の近くの筋違いなるほどに寝ているようだ。

「中将の君はどこにいるのか。遠くにいるように思われて恐ろしい。」というようで、長押(なげし)の下に女房たちが寝ていて答えて答えているようである。

「下屋に湯をつかいにおりて、すぐに参りましょう。」という。

　みな寝静まっているようすなので、襖の掛け金を試みに引き開けてみると、向こう側からは鍵が掛かっていなかった。几帳を襖障子口に立てて、灯りはほの暗いなかでご覧になると、唐櫃(からびつ)のようなものどもを置いてあったので、乱れているようなところを分け入りになられて、女の気配のするところにお入りになると、ただひとりで寝ていた。

　女は煩わしく感じたけれど、上の衣をおしやられるまで、探していた女房と思っていた。

「(光源氏)中将をお呼びになりましたので。人知れぬ好意の結果とおもいまして。」とおっしゃるのを、女は何がおきたのかもわからず、物に襲われる心地がして、

「あ！」とおびえるが、顔に衣がさわって声を立てられない。

「急にこのようなことをいたして、心深からぬこととお思いになるのも無理のないこととお思いますが、この何年かあなたのことをお慕いいたしておりました心の内を申し上げようと思いまして。このような機会をお待ちいたしておりました。私の心の内の決して浅くないことを思いくださいませ。」と、たいそうやさしく申しあげて、鬼神とて荒々しくできない雰囲気であるので、大きな声で「ここに人が！」ということができない。気分はわびしくこのようなことがあってはならないと思い、

「人違いでございましょう。」というが、声にならない。

ひさし【廂・庇】(日差しの意)
○寝殿造で、母屋もやの四周にめぐらした下屋げやの部分。そこにある室を廂の間まとも呼ぶ。その外に簀子すのこ縁がある。源氏物語桐壺「おはします殿の東の―」
○本屋から外側に差し出した片流れの小屋根。窓・縁側・出入口などの上に設けて日や雨を防ぐもの。源氏物語宿木「―の御車にて」 （広辞苑）

から‐びつ【唐櫃・韓櫃・辛櫃】
(古くはカラヒツ。カラウヅ・カラウドとも) 脚のつかない和櫃やまとびつに対し、4本または6本の脚のついた櫃。白木造りのほか、漆塗り、さらに螺鈿らでん・蒔絵まきえなどで飾ったものがある。衣服・甲冑・文書などの収納具、また中世までは運搬具としても盛んに使われた。源氏物語夕霧「櫛・手箱・―」

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

青表紙本源氏物語「帚木」（新典社刊）

　最近、携帯電話がものすごいスピ−ドで進化をとげている。一般の人には必要ないのかもしれないが、電話の持つすべての機能を使いこなせる人はいないであろう。わたしも電話をかける以外には、多少のメールとときにカメラを使うのみである。

　友達とメールの遣り取りをしていて、今夜は酒のつまみがないとメールすると、友より自宅の晩のおかずをカメラに撮り、メールしてくる。食べられないが、一服の清涼剤である。また仕事などで初めての駅に降りた折りなど、帰りの電車の時刻表を写しておくと便利である。
　気のついたことは、電車で移動の折、自分のパソコンにメールしておく。便利な、備忘録となる。
　カメラの性能も格段によくなり、一般のカメラに負けない写真が撮れる。前回の新幹線の車内の写真も、携帯電話のカメラで撮ったものである。お気づきであっただろうか。

　ところがである。最近、葬儀の折、携帯のカメラで写真を撮るものがいる。それも葬儀式が終わり、棺のふたをあけ、お花を入れて、最期のお別れをしているときにである。棺の中の故人の姿を写しているのである。それも立派なおとなである。
　思い出に残しておこうというのであろうが、非常識も甚だしい。とんでもないことである。だれが、死んでまで写真を撮られようと考えていようか。思い出はカメラに納めるのではなく、心の中に納めるものであろう。

　よって、今回は写真がない。

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月一回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

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