４月の増上寺全景

唐門

　住職を拝命して二十数年、お檀家さんにとって身近な住職となることを心がけて参りました。いろいろな法要や催し物を通してお話しできる機会は無論のこと、定期的にお年寄りと食事会をもうけ、語らいの場を増やしてまいりました。
　お陰さまで、みなさんがいろいろな質問をしてくるのですが、なかなか難しいことを問うて参ります。あるご婦人、八十歳に近いでしょうか。
「ご住職さん、わたしは戦争で主人を亡くし苦労しましたが、無事子供を育てあげ、今は何の心配事もありません。ただひとつだけ気がかりなことがあるのです。主人は三十歳で戦死いたし、とても美男子でした。わたしがあの世にいったとき、三十歳のままの主人が、こんな年老いた私に気がつくでしょうか。仮に判ってくれたとしても、こんなしわくちゃのおばあさんを迎えてくれるでしょうか。」ご本人には重要な問題なのです。
　またある婦人は、「わたしはいつ死んでもいいのですが、あの世にいってもつまらないのです。」という。「どうしてですか。」と尋ねますと、また難しい問題をいうのです。
「ご住職さんもご承知のように、後添えとして嫁いで参りました。すでにご浄土に旅立った主人は、三十四歳でなくなった最初の奥さんと仲良くしているでしょう。そんなところに年取ったわたしが行っても歓迎されるはずがありません。だから死んでもつまらないのです。」と訴えます。
　うちのお檀家さんはみんな良い人たちなのですが、住職泣かせの質問をしてまいります。いい加減な返事はできません。
「仏さまの世界は、若いとか年寄りとかいうことは関係のない世界なのですよ。」
「前の奥さん後の奥さんということも、関係のないところなのですよ」と答えますが、まだ得心をいただけないようです。
「ご主人は、仏の世界から長い間あなたを見守っていて下さったのですよ。」､「前の奥さまも、あなたのことを応援して下さっているのですよ。」と、阿弥陀さまそして先にご浄土に参られた方が、私どもをご回向して下さっておられることをお話ししました。
　そして、人間の世界の感情で、仏さまのことを考えてはいけないことを申し添えました。愛すべきお檀家さんたちである。
（大本山増上寺機関誌｢三縁｣平成20年4月に掲載）

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

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第３巻「空蝉」その３「囲碁する女」

　もうひとりの女は、東向きで残るところなく見える。白い薄物の単衣襲、二藍(ふたあい)の小袿のようなものを無造作に着て、紅の袴の紐を結んでいるあたりまで胸をあらわにしているようすである。たいそう色白で美しげに太った大柄の人で、頭や額はあざやかで、目や口つきはたいそう愛敬があり、はなやかな容貌である。髪はたいそうふさやかで、長くはないが下がった先や肩のようすなと清げで、総じてたいそうひねくれたところがなく、美しいげなる人と見えた。
　なるほど親が自慢するのも無理もないと、おもしろくご覧になる。いま少し落ち着いた感じが加わったならばと、ふと思われる。才能がないわけではあるまい。

　碁が打ち終わって駄目をつめるあたり、機敏にみえてテキパキとするが、奥の人はたいそう静かに落ち着いていて、

「お待ちなさい。そこは地でしょう、このあたりの劫を」というけれど、

「いや、このたびは負けました。隅のところ、どれどれ」と、指を折りながら、

「十、二十、三十、四十」など数えるようすは、伊予の湯桁もたどたどしくなく数えられるであろう。少し品がない。

　たとえようもなく口元を袖でわずかでも顔を見せないでいるが、しっかりと見詰めると、しぜんに横顔がみえる。目がすこし腫れた感じで、鼻などもあざやかなところもなく年取った感じで、美しくもみえない。はっきりいうと、わるき器量であるが、たいそうきちんとしているので、この器量のよい人よりも心あると目がとまるようすである。

ひとえ‐がさね【単襲】‥ヘ‥
単二領以上を重ねる着装法。夏季用。(広辞苑)

ふた‐あい【二藍】(2種の藍の意)
�@紅くれないと藍とで染めた色。やや赤みのある藍色。「ふたゐ」とも。
�A襲かさねの色目。山科流では、表裏ともに二藍または裏白。(広辞苑)

こ‐うちき【小袿】
女房装束の略装で、上級公家女性が用いるややかしこまった上着。身丈が袿より短い。表は二倍ふたえ織物または浮織物、裏は平絹または綾など。(広辞苑)

だ‐め【駄目】
囲碁で、双方の境にあって、どちらの地にもならない空所。偐（にせ）紫田舎源氏「碁を打ち果てて、此所は―そこにも二目と言ふさへも」(広辞苑)

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

青表紙本源氏物語「空蝉」（新典社刊）

「空蝉」本文

囲碁をする女たち（京都風俗博物館より）

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

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