9月13日、東京国立劇場において、「浄土宗総本山　知恩院の声明　−六時礼賛−」と題して声明講演が行われました。
　名前の通り、総本山知恩院の法要を執り行っている式衆会が担当し、私は知恩院で雅楽の楽器「笙」を習っているので、その演奏者として参加をしてきました。式衆会が４０名、楽人が９名という大人数での講演でした。

声明とは？
　普段聞いているお経は、あまり節などが少ない単調ですが、声明は滑らかな節を付けて、歌うように唱えます。
　インドから中国を経て、それぞれの地域で形を変えながら日本に伝来したものです。
天台宗の慈覚大師円仁が800年代に中国から伝承したことが、日本の声明の始まりと言われています。そこから各宗派へ分かれていき、それぞれ独特の発展を遂げていきました。
声明には、様々なお経・唱え方があり、その中に「六時礼賛」も含まれています。

六時礼賛とは？
　中国の僧侶、善導大師によって編纂された行儀です。一日を、
　　　日没−午後四時　　初夜−午後八時　　中夜−午前零時
　　　後夜−午前四時　　晨朝−午前八時　　日中−正午
の六つに分け、それぞれの時間に決まった仏様を讃歎(たたえる)するお経をあげることをいいます。浄土宗では、後白河法皇の菩提の為に1192年初めて執りおこなわれたのが始まりです。

雅楽とは？
　世界最古のオーケストラといわれています。雅楽というと、神社を思い浮かべる方も多いと思いますが、お寺でも使われています。

　12日に現地入りし実際の舞台でのリハーサルがおこなわれましたが、40人の声が揃ったときの、劇場内での声の広がりには感動しました。
　そして、いよいよ本番。
　　色鮮やかな衣装を付けた４０人の僧侶が並ぶ姿。
　　その僧侶たちを照らす、普段お寺にはない照明の照らし方。
　　お経に合わせ、微妙に色を変えていく背景。
　　お経の途中で会場の天井からユラユラ降ってくる、紙で作られた
　　花。
　　導師がお焼香をした際に漂う、お香の甘い香り。
　　そして、なにより会場の声のすばらしい響き。
主役の僧侶だけでなく、裏方さんの協力があり、大変印象に残る講演になりました。
　国立劇場という貴重な縁をいただいたことに感謝すると共に、声の大切さを改めて実感した講演会でした。

　安養寺　　清 水　良 将

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久