先般、念願であった京都嵯峨野の二尊院にお参りをさせていただいた。宗祇法師から「古今伝授」を受け、室町時代の国文学者で源氏物語の継承に尽力された三条西実隆のお墓があるからである。

　二尊院はその名の通り、阿弥陀如来と釈迦如来の二尊を本尊としておまつりしている。釈迦如来は人間の死出の旅路に西方浄土への往生を勧めてくださる「発遣の釈迦」で、阿弥陀如来は極楽浄土より迎えてくださる「来迎の弥陀」といわれる。典型的な浄土教の寺院であり、法然上人の霊場ともなっている。

　この二尊院は摂関家の菩提寺でもあり、「二条家」「鷹司家」「三条家」「四条家」「三条西家」の公家方の墓所がある。大正大学本源氏物語は黒漆塗りの専用箪笥に収められているが、その箱の題字を書いた角倉素庵の墓所もある。
　また山中には藤原定家が百人一首を選定した「時雨亭(しぐれてい)」の跡があり、その由緒にいささかの緊張感をおぼえ、まさしく信仰と文芸のお寺の参詣となった。

　浄土宗の僧侶として仏事を務め、大学では学生とともに源氏物語を講読する私にとっては、この二尊院は聖地ともいえよう。

こきん‐でんじゅ 【古今伝授】
「古今集」の難解な歌や語句についての解説を秘伝として、師から弟子へ、また親から子へ伝え授けること。すでに平安末期から鎌倉時代にかけて六条家や御子左家（二条家）などで訓釈についての異説がそれぞれ伝えられていたが、室町時代にはいって形式的にも整えられて本格化し、頓阿、東常縁（とうのつねより）、宗祇、三条西実隆、細川幽斎などと二条家の説をついだ二条家伝授が権威を持って伝えられていった。このほかにも宗祇から肖柏に伝えられた堺伝授、肖柏から林宗二に伝えられた奈良伝授、幽斎から智仁親王に伝えられた御所伝授などが有名。

すみのくら‐そあん 【角倉素庵】
江戸初期の貿易家、朱子学者。通称与一。名は玄之（はるゆき）。角倉了以の長子。富士川再疎通、淀川の改修など、幕府の土木・河川の仕事に功績があった。また、安南（ベトナム）貿易にも従事した。能書家で洛下の三筆といわれ、角倉流を創始した。本阿彌光悦とともに刊行した嵯峨本は有名。元亀2年〜寛永9年（1571〜1632）

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久