「ご住職、あの阿弥陀さまの横にご安置されている、お坊さんのお像はどのような方でしょうか？」そのようなご質問を受けることがあります。この方は、七世紀の中国初唐時代の善導大師です。
　日本古来「左が上座」とする考え方があります。これは、京都御所が南に向いて立っていて、日の出の方角が上座、日没の方角が下座とすることに由来するそうです。善導大師がご安置されているのは、阿弥陀さま側から見ると、左側です。そして右側に法然上人がご安置されています。その理由は、善導大師こそ法然上人が師と仰いだ高祖であるからです。

　隋大業九年（613）山東臨シ（さんとうりんし、シはさんずいに巛に田）という地域でご誕生されました。幼い頃に出家され、ある時に極楽浄土が描かれている絵図をご覧になって感銘されたそうです。そこで、もっと、このみ教えについて学びたいとお考えになられて、当時、お念仏の信仰を説いておられた道綽禅師というお方の元へ向かいました。それが20代の頃であったそうです。
　道綽禅師さまは、石壁山の玄中寺というお寺にお住まいになっていたので、善導大師もそこに住し、お念仏の実践方法を学ばれました。後に、善導大師は、終南山悟真寺という人里離れた場所で、毎日数万遍お念仏を申され、念仏三昧の境地に入られたとあります。さらに長安では『阿弥陀経』十万余巻を書写、「浄土変相図」三百余を描かれたそうです。仏画を作成され、浄土信仰を布教されていたことがわかります。そして、永(えい)隆(りゅう)二年（681）3月14日、69歳でご往生されました。
　その善導大師さまが明かされた人間の本質、本性はこのようなものでありました。

　　　　自身は現にこれ、罪悪生死の凡夫、曠劫より已来、
　　　　常に没し常に流転して、出離の縁あること無し

　私たちの本当の姿は、罪悪生死（ざいあくしょうじ）の凡夫（ぼんぶ）、つまり、煩悩に振り回されて罪ばかりを犯している、心が乱れっぱなしの身であると示されました。さらに、この人の身を受ける前から、六道輪廻を生まれ変わり死に変わりして、その枠の中から出ていく縁にも出会うことができない身であったとされています。
　これが私たちの本当の姿であると、善導大師は明かされました。そして、そんな罪悪生死の凡夫が阿弥陀さまの願いによって定められた「南無阿弥陀仏」とおとなえすることによって、六道から離れお浄土へ往生できることを善導大師は明かされていたのです。このみ教えに法然上人は出会ったのであります。心が静まらない我が身が救われていく道があるだろうかと絶望を抱えていた法然上人は、この善導大師のみ教えに出逢い、落涙千行の涙を流されたといいます。その善導大師さまの御往生の日が3月14日であります。
　脈々と伝えられてきたこのみ教えを私たちは亡き人の供養と共に伝承されてきているのであります。どうぞ、春のお彼岸と共に、お念仏をおとなえし、わが身の命の行く末に思いを巡らせてみましょう。

　海福寺　　瀧 沢　行 彦　

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久