日本海に沈む夕日

岬の寺

1000年けやき

　Tさんは日本海を望む岬にあるお寺の奥さん。ある晩のことです。数年前に亡くなられたご主人の前住職が夢に出てきたそうです。玄関の扉を開けてポツンと立っています。
「あなた、どうしたんですか？」
「いや、タバコを買いたいんだけど小銭がなくて………」
「あの世でもお金がいるんですか？」
「うん……。」
そこで夢から覚めました。Tさんはさっそく小銭をかき集めると湯飲み茶碗に山盛りにいれて位牌の前に置きました。そして同じように各位牌の前、仏像の前に小銭を捧げていかれました。
　夏祭りの晩、ご近所の檀信徒が集まりお寺でご飯を食べ、和やかに懇親をする行事がありました。その時、Tさんはタバコ銭の話を皆さんに紹介したそうです。すると集まった人々が、
「ああ、あの小銭はそういう意味だったんですか。うちの夫もタバコが好きだったからさっそくタバコ銭を置きます」と口々にいってお帰りになりました。それからは、岬の集落のあちこちで、小銭が捧げられた光景がみられるようになったとか。

　Tさんは今年８３歳。一人で出かけるときには部屋の真ん中に２つの包みをおいて出かけるそうです。何事もなく戻ったときは、そっと押入れに戻します。２つの包みは、もし外出先で倒れても残される家族が困らないように、そしてあの世への旅立ちに備えたものです。包みの一つは、三人のお子さんそれぞれに宛てた手記、遺言、ご自身とご家族の写真帳などが入っています。もう一つの包みは、お棺に入れてもらうもの、Tさんがあの世に持っていくものです。浄衣や身の回りのもののほかに、ご主人からもらった恋文、若いときから書き続けた日記も入っているそうです。燃やしても有毒ガスが出ないように紙縒(こよ)りつづってあるそうです。であの世でご主人と仲良く昔話に花を咲かせることが、思い起こされ、なんだか、うかがっている私さえ御二人のお出会いを心待ちにしていることに微笑んでしまいました。
　Tさんにとって、あの世への旅立ちは、悲しみ一辺倒ではありません。もちろんご家族との別れはつらいことでしょうが、前住職が待っていてくださるあの世への旅だちは楽しみでもあるのでしょう。

　浄土の再会近きにあり

法然上人は、念仏を申すものは必ず阿弥陀様がお迎えに来てくださり、極楽浄土にお迎えくださると説かれます。
専修念仏の弾圧をうけて、四国に流される時、法然上人は７５歳。もう根性ではお会いできないと嘆く弟子たちは、上人の身を案じて「どうか念仏往生をお説きになりませんように」と泣きながら訴えます。しかし上人は「例え殺されても、このことを言わないわけにはいかない。」そして、「この世のことは夏の夜の夢のようなはかないものだ。心配するな。浄土ですぐに会えるではないか。」とおっしゃっています。

　念仏を信じ、称える人は幸せです。Tさんはこの世にいながら、あの世のご主人と絶えず通信なさっていらっしゃるのではないでしょうか？
ところで、早くにご主人をなくされた、おばあさんが心配してある老僧に聞いたそうです。
「うちの主人は３０歳であの世に行きました。わたしは９０歳を越えました。向こうに行ったら孫のような主人に会うのかと思うと心配で……。」
老僧は言いました。
「大丈夫じゃ。極楽にお迎えを受ければこの世で別れたそのままのお互いで会うことができるのじゃ。」
どうです。なんだか楽しみじゃありませんか？
　倶会一所(くえいっしょ)（ともに、極楽の世界にお会いすることができる）
を信じて、「なむあみだぶつ」を称えてまいりましょう。　　　　合掌

　観智院住職　　土 屋　正 道

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第２巻「帚木」その１２

　左馬頭の体験談（浮気な女）その１

「また同じころ、私が通っておりました女は、人が柄もすぐれており、性格も本当に奥ゆかしそうで、歌を詠みますとさらさらと書きますし、かき鳴らします琴の音、いずれもたどたどしいところもなく、見聞いておりました。容貌もわるくありませんでしたので、例の指喰いの女を普段の女として、この女のところに時々隠れてあっておりましたときは、格別に心を寄せておりました。
　例の指喰いの女が亡くなりましてからは、可哀想にも思いながらも、過ぎてしまいましたことはどうにもなりませんでしたので、しばしば通っておりますと、すこし気遅れするほど好色であることが好ましくなく思いましたので、妻とすべきには思えませんで、たまに会っておりましたところ、忍んで情を交わした男がいたらしいのです。

　10月のころ、月のおもむきのある夜、宮中より退出いたしましたところ、ある殿上人に会いまして、私の車に相乗りしましたので、父大納言の家にいって泊まろうとしますに、この殿上人がいうのには、
　　「今宵、私を待っている女の宿を、このまま通り過ぎてしまうの
　　は、心苦しいな」
と。
　ちょうどこの女の家が道順でありましたので、築地の崩れたところから月影の宿る池が見えますと、殿上人は、
　　「月でさへ宿る住処を、このわたしが通り過ぎてしまいますのは
　　風情のないこと」
と、車をおりてしまったのです。

　もとより情を交わしていたのでしょう。この男はたいそうそわそわとして、中門近き廊の簀の子のようなものに腰掛けて、しばし月を見ております。菊がおもしろく色変わりして、風に競って散る紅葉の風情など、おもむきのあるように見えます。
　懐より笛を取りだして吹き鳴らし、「宿りましょう」と催馬楽(さいばら)を口ずさむほどに、音のよい和琴で調子を整えてあるのをうるわしく合わせますのは、それほどわるくはありませんでした。
　律の調子は、女がもの柔らかくかき鳴らし、御簾のなかから聞こえてくるのも、今ふうの音ですので、清く澄んだ月に似合わないことはありませんでした。

ちゅう‐もん【中門】(広辞苑)
�@仏寺で、回廊正面に開かれた南大門の次にある門。
�A※寝殿造で、東西の対屋たいのやから釣殿に通ずる廊の中ほどにある門。その廊を中門廊という。→寝殿造（図）。
�B茶庭の内露地に出入りするための門。なかくぐり。

さいばら【催馬楽】(広辞苑)
雅楽の歌物うたいものの二曲種の一。笏拍子しやくびようし・竜笛りようてき・篳篥ひちりき・笙しよう・箏そう・琵琶びわの合奏を伴奏に数名で斉唱する声楽曲。名称は馬子歌の意、あるいは前張さいばりの転などといわれるが、定説はない。

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

青表紙本源氏物語「帚木」（新典社刊）

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月一回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　天主君山現受院願成寺住職　魚 尾　孝 久

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