制作　波多野敏雄氏

　新年、明けましておめでとうございます。

寒　過　　　暖　来　　　良　思

　　冬過ぎて　　春し来れば　　年月は
　　　　　　新たなれども　　人は古り行く(萬葉集)

　だれ隔てなく、毎年新しい歳を迎えることができますが、馬齢を重ねるばかりの私です。しかし、法然上人800年大遠忌を迎えます情熱は、溢れるものがございます。
　ご指導のほどお願い申しあげます。

　昨年１年のあいだ頑張った人も、時間に流されてしまった私も、お正月はひとしく新しい歳を迎えることができます。頑張った人だけに良い年が巡ってくるのではなく、怠けてしまった人に悪い年がくるわけでもないからです。お正月が来たからと言って、人生をリセットできるわけではないのですが、何か新しい元気を貰うことができるようにも思われてなりません。新年をひとつの節目といたしお正月を祝い、家族それぞれが新しいスタートをができますお正月は、すばらしい行事といえましょう。

　ところで、誰にもひとしく新しい年が来るように、仏さまや神さま、そしてあらゆる宗教の神々もまた、我々をひとしく見守っているのです。阿弥陀さまの慈悲のみ光も、日本の神々のみ恵みも、またキリストの慈愛も、あらゆる民族あらゆる人々を遍く見守り導いていて下さるのです。ただ残念なことに、私どもは仏さまや神さまに見守られておりますことに気が付かないことが多いように思われてなりません。

　法然上人は、そのみ歌につぎのように詠まれ、私たちを導いておられます。

　　月影の　　いたらぬ里は　　なけれども
　　　　　　ながむる人の　　心にぞすむ

　お月さまの光はあらゆる里を照らしておられるが、その月の光のありがたさは感謝している人の心にあると、説いております。月の光は、阿弥陀さまの慈悲の光であり、時には親の愛であります。
　阿弥陀さまに見守られておりますことを感じながら、おだやかな1年を過ごそうではありませんか。

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

　新年あけましておめでとうございます。
　毎年の一月を「正月」と言うのは当たり前ですが、語源は政治に専念した秦の始皇帝が生まれた月を「政月（せいがつ）」と呼んだ事に始まるのだそうです。（小学館『日本国語大辞典』より）「正しい月」という意味ではなかったのですね。いずれにしましても、年頭に際し、今年こそ社会全体が「正しい」方向をしっかり見て、嫌な事件が起こらないような一年になります事を、心よりご祈念申し上げます。

　さて「正」という字は本来、「一」に「止」めると書き、「一つの方角・目標に対し、しっかりと足を向けている」という意味です。では「正」の反対語は何？と聞かれたら、普通は「邪」とか「誤」と答えるでしょう。しかし先述のように「正」は「一つの方角にしっかり向いている」という語ですから、「まじりけのない」とか「純粋な」という意味でも用いられ、その場合の反対語は「雑」＝（まじりけが多い）となります。

　例えば、浄土宗では往生のための行を大きく二つに分けて、これを「正行（しょうぎょう）」と「雑行（ぞうぎょう）」と申します。「正行」とは「正（まさ）しく阿弥陀さまの方を向いている五つの行を指し、これに対し「雑行」とは阿弥陀さまに対して疎雑となる他の一切の行を指します。つまり、どんなに有名な「般若心経」を一所懸命お読みしても、その行為そのものは阿弥陀さまの方を向いてはいませんよ、という事です。

　具体的に「正行」とは、�@浄土三部経をお読みすること　�A阿弥陀さまと極楽の様相を心に念じ思うこと　�B阿弥陀さまに礼拝をすること　�C南無阿弥陀仏の「お念仏」をお称えすること　�D阿弥陀さまを讃え供養することの五つの行で、とりわけ大切な行が　�C番目の「お念仏」なのであります。何故なら阿弥陀さまご自身で、私たちを極楽浄土に往生させようと選ばれた行こそが「お念仏」に他ならないからであります。

　年末はクリスマスを祝い、初詣は神社仏閣のハシゴ参りと、とかくいろいろな方向に手を合わせたがる私たち日本人であります。この寛容性、受容性を一概に否定するつもりはありませんが、浄土宗の信仰を持たれている皆様におかれましては、どうぞどんな時でもしっかりと阿弥陀さまの方に向かって「お念仏」をお称えいただきたいと存じます。皆様にとって素敵な一年になりますように。

　円通寺住職　　後 藤　真 法

初日の出

初詣(大本山増上寺)

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月一回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
　魚 尾　孝 久

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