｢初夢｣とは、文字どおりお正月に見る初めての夢であるが、その起源は文献によると節分から立春に見る夢をいう。そこで4日の立春を前にして、｢初夢｣のメルマガとなる。

　宝くじが当たってお金持ちになる夢も捨てがたいが、日頃『源氏物語』を嗜んでいると、紫式部直筆の『源氏物語』が発見されたという夢を見る。専門家にいわせると、｢夢ではなく、妄想だ｣といわれてしまいそうであるが。
　『源氏物語』が書かれて一千年余りを経ており、写し継がれるうちに本文の移動が発生してしまった。原本がないゆえに本文の研究に膨大な年月と人物が費やされてきたのである。本文の研究は、あくまでも『源氏物語』を知る｢手段｣であるのだが、時として「目的」になってしまうことすらある。
　直筆本の発見は、天地をひっくり返すといわないまでも､今世紀最大の発見と新聞各社は第一面で報じ、国宝指定は必定である。

　夢であるから、その発見された『源氏物語』を私が入手する算段と相成った。三島に｢源氏物語博物館｣を建設し、原本の公開と出版関連事業をおこなうのである。その経済効果は計り知れないものがあるだろう。
　まず問題となるのが金額であるが、想像も付かない。世界的企業や日本の国との価格競争に勝たねばならない。仮に100億円としよう(もっと高いかも知れないが)。そんなお金があるわけもなく、私にとっては資金の調達が問題となる。
　お酒の席であるが、金融機関の最高責任者に話をしたが、笑うだけで返事はなかった。
　私のシミュレーションのなかで一番問題なのは、だれがどのような方法で、紫式部の直筆と認定するかである。発見の経緯にもよるが、紫式部の直筆が存在しない現代で。

　夢はさておき、『源氏物語』が書かれてから500年ほどの書写であるが、お寺で写本の『源氏物語』を読んでいる。ご参加をお待ちしております(｢お知らせ｣の覧参考)。

【初夢】はつ‐ゆめ
年の初めに見る夢。
(イ)節分の夜から立春の明けがたに見る夢。
＊山家集「たつ春の朝よみける 年くれぬ春来べしとは思ひ寝にまさし
　く見えてかなふ初夢」
＊俳諧・増山の井「初夢 立春の朝の夢也」
随筆・嬉遊笑覧「いつにても節分の夜のを初夢とするなり。今江戸にて元日をおきて二日の夜とするものは其故をしらず」
(ロ)大晦日の夜から元日の朝にかけて見る夢。または正月元日の夜の夢。また、二日の夜の夢。宝船の絵を枕の下に敷いて寝ると吉夢を見るといわれる。《季・新年》
＊俳諧・曠野〔1689〕二・歳旦「初夢や浜名の橋の今のさま〈越人〉」
（日本国語大辞典）

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久