毎年5月30日は、拙寺でも「おせがき」法要がおこなわれます。
　その由来は、『救抜焔口餓鬼陀羅尼経（くばつえんくがきだらにきょう）』というお経によるといわれています。
　それによると、釈尊の十大弟子の一人である 、阿難尊者（あなんそんじゃ）が、ひとりで瞑想している時、口から火を吐く一人の恐ろしい餓鬼があらわれ、「お前は3日後に死んで、我々と同じ恐ろしい餓鬼道に落ちる。」と言いました。恐れおののいた阿難尊者が、どうしたらそれを免れることができるかを釈尊に尋ねたところ、釈尊は、「その苦から免れたければ、三宝（仏・法・僧）に供養しなさい。また無数の餓鬼たちに食物をほどこして供養した功徳により、餓鬼も救われ、その功徳によってお前も救われるだろう。」と答え、姿を消しました。

　施餓鬼会（せがきえ）は、釈尊に教えを請い、寿命を延ばすことのできた阿難（あなん）の説話にもとづく行事であり、その求めに応じて釈尊が示された修法が施餓鬼会のはじまりとされています。
　そして餓鬼だけでなく、先祖代々や広く無縁の諸精霊（しょしょうれい）を供養し、また同時にみなさん自身の福徳延寿（ふくとくえんじゅ）を願うわけです。
　ぜひこの施餓鬼会の機会に、心からお念仏を称え、自他ともに救われる功徳を積んでいただきたいものです。
施餓鬼会は、新亡の霊や先祖代々の諸霊を供養するとともに、無縁仏や餓鬼に施しをする法要でありますが、さらに日頃の自分自身に巣くう「餓鬼」の心を反省し、自他ともに生かされている身をしっかり受け止め、救われる功徳をお互いに積んでいくことが大切なことであります。（浄土宗HP仏事まめ知識）

　本山で修行しておりますと、毎食事ごとに餓鬼供養をいたします。食事はすべて丼飯でお替わりはありません。無論修行中ですので間食などあるはずもなく、もう少し盛よくしてもらいたいと思うのですが。蓋を取り、自分のご飯を一口蓋の上に置きます。まず自らの食事を取り分けて餓鬼に施しをするのです。すべて食べ終わりましたならば、餓鬼に取り分けたご飯をどんぶりに戻し食べるのです。

　調理するときには、何でもひとつ余計に作ります。調理人が味見をするのではなく、餓鬼の分を用意するのです。たとえば仏さまにあげるお団子は、20個をピラミットのように積み上げますが、やはり1つ余計に作り、積み上げたお団子の脇に添えるのも餓鬼のためです。餓鬼のための食べ物が「盛こぼし」といい、お寺に嫁ぐと最初に教わる作法であります。
　最近は業者の作ったお団子が多くなり、餓鬼のためのお団子が見当たりません。「施餓鬼」の心が薄れてしまったのが残念です。

　ところで居酒屋で枡にグラスを置いて瓶からお酒を注ぐとき、グラスから溢れ枡にもお酒が入ります。多く溢れさせてくれると「盛こぼし」が多くて良い店だなどいいますが、「盛こぼし」本来の意味も知っていただきたいものです。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久