この4月でNHKの「きょうの料理」いう雑誌が発売されて、60年になるという。付録に「テキスト創刊60年記念　きょうの料理　懐かしの表紙＆レシピカレンダー」ついていた。4月に発行されたのであるから、当然カレンダーも4月から始まり、翌年3月までである。
　開くと創刊号1967（昭和42年）4〜5月号の写真とカレンダーで始まる。その記事には5日に「清明」とあり、20日に「穀雨」とあるから、二十四節気の記載がある。21日にテキストの発行とある。29日に「昭和の日」、30日に振替休日とある。
　4月8日に、お釈迦さまの誕生を祝う「灌仏会かんぶつえ」の記載がないなどというつもりはない。もはや灌仏会（花まつり）は、カレンダーではなく、暦を見ないと出てこない行事となってしまった。どれだけのお寺が灌仏会をおこなっているであろうか。

　祝日と二十四節気以外の記載を拾っていく。
　　　5月13日に「母の日」
　　　6月17日に「父の日」
　　　7月7日に「七夕」
　　　7月20日に「土用の丑」
　　　8月1日に「土用の丑（二の丑）」
　　　9月1日に「防災の日」
　　　9月9日に「重陽」
　　　9月24日に「十五夜」
　　　10月21日に「十三夜」
　　　10月31日に「ハロウィン」
　　　11月15日に「七五三」
　　　12月25日に「クリスマス」
　　　1月7日に「七草」
　　　2月14日に「バレンタインデー」
　　　3月14日に「ホワイトデー」

　そこで、他のいくつかのカレンダーを見ると、ほぼ同じである。「ハロウィン」「バレンタインデー」「ホワイトデー」の掲載にいささか戸惑いを感じるが、市民権を得ているということであろう。
　「クリスマス」があっても、「イースター」がないところから、宗教的な意図は感じられない。どうも掲載基準は、「いわゆる商業ベースにのっているかどうか」のように思えてくる。

　お寺であるから、年末にいくつかのカレンダーを頂戴する。全部使ったらカレンダーだらけになってしまうので、いくつか選ばせていただく。お寺にとって行事や葬儀を考えるうえで重要なのは「六曜」の「友引」であることはいうまでもない。六曜の記されていないものは省かれる。
　「友引」は俗信であるからといっても、葬儀をおこなうことはほとんど不可能である。葬祭関係の業界の定休日となっているからである。

　浄土宗、正確には公益法人浄土宗ともいき財団から「浄土宝暦」という暦が発行されている。暦には六曜をはじめ俗信が多く掲載されていることから、発行について賛否がある。
この「浄土宝暦」の「暦の見方」に次の1文がある。
　　　「浄土宝暦」には、大安友引など「六曜」等の習俗的伝承
　　を掲載していますが、これらは古くから日本人の生活に浸透
　　しているものであり、それらを目安としている方への便宜を
　　図ってのことです。私達の念仏信仰と直接の関わりはなく、
　　それらを毎日の指針とするように勧める意図ではないことを
　　ご理解下さい。

　拙寺では毎年お檀家さんに配布しているが、いたって喜んでいるようである。

【二十四節気】にじゅうし‐せっき
陰暦で、太陽の黄道上の位置によって定めた季節区分。初期の陰暦では一年を二十四等分した平気（へいき）であったが、後に黄道を二十四等分した定気（ていき）を採用した。立春・雨水・啓蟄・春分・清明・穀雨・立夏・小満・芒種・夏至・小暑・大暑・立秋・処暑・白露・秋分・寒露・霜降・立冬・小雪・大雪・冬至・小寒・大寒。二十四気節。二十四気。二十四節。二十四時。

【灌仏会】かんぶつえ
（釈迦誕生の時、梵天、帝釈がくだって、仏の体に甘露をそそいで洗ったという故事に基づくという）
釈迦の誕生当日の陰暦四月八日（現在では多く陽暦）に修する法会。花御堂をつくって誕生仏を安置し、甘茶（正しくは五種の香水）をそそぎかけて供養する行事。降誕会。仏生会。誕生会。灌仏。花祭。浴仏会。龍華会。かんぶつ。

【復活祭】ふっかつ‐さい
キリスト教で、キリストの復活を記念する祝祭日。春分後の最初の満月のあとの日曜日がその日に当たる。復活日。イースター。

【六曜】ろく‐よう
先勝（せんしょう）・友引（ともびき）・先負（せんぶ）・仏滅（ぶつめつ）・大安（たいあん）・赤口（しゃっく）の六個の星。陰暦における各月の一日目が、一・七月は先勝、二・八月は友引、三・九月は先負、四・一〇月は仏滅、五・一一月は大安、六・一二月は赤口に当たるとし、あとは上記の順に従って六日ごとに一巡する。それによって諸行事の吉凶をいう。中国の小六壬法が、わが国で変化して六曜となったといわれる。江戸中期から暦注に記されて流行し始め、現在に至っている。六輝。

【友引】とも‐びき
(1)陰陽家の説で、凶禍が友に及ぶとする方角。たとえば、子の日は卯（東）方、丑の日は辰（東南東）方というように、日によって異なり、特にその方角に向かっての葬儀は忌まれた。友引方。
(2)民間暦でいう六曜の一つ。本来は相打ち、引分けで勝負なし、良くも悪くもない日の意。幕末頃、方位の友引と混同し、他人の死を誘うといってこの日に葬礼を避ける習慣がうまれた。友引日。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久