台風10号が迷走している。希に見る迷走で、被害が増加している。新幹線の遅延や計画運休、高速道路の不通など、台風に振り回された数日である。

　私の感想であるが、最近どうも「二百十日」いう言葉を耳にしないように思える。ご承知のように、立春から210日目でよく台風が来るといわれている。今年(2024年)の立春が2月4日であったので、 その日から数えて210日目は8月31日(土)となる。まさに的中である。
　ところで「二百十日」は雑節(ざっせつ)の一つである。今でも立春、春分、夏至など、季節を表す言葉として用いられているのが二十四節気(にじゅうしせっき)で、1年を春夏秋冬の4つの季節に分け、さらにそれぞれを6つに分けたもので、「節(せつ)または節気(せっき)」といわれる。
　さらに二十四節気と同様に、季節の移り変わりの目安となるものに雑節(ざっせつ)と呼ばれるものがあり、「二百十日」は、雑節のひとつです。
　現在では、節気よりも「節分」「彼岸」「入梅」などの雑節のが馴染みがあるように思われる。

　まさしく「二百十日」その日に台風10号が猛威を振っているのであるが、テレビ等で俗信的な扱いであろうためか、耳にしないようである。

　Googleでの検索サイトでは、試験運用中としながらもＡＩによる概要がある。全文を引用しよう。
　　　210日は、立春から数えて210日目にあたる「二百十日(にひ
　　ゃくとおか)」と呼ばれる日です。暦の雑節(ざっせつ)のひとつ
　　で、新暦では9月1日頃にあたります。
　　「二百十日」は、稲の開花期にあたる重要な時期で、台風がよ
　　く来ることから農家では厄日とされてきました。注意を促すた
　　め暦に記載されていますが、実際の統計的には「二百十日」は
　　特に台風が来襲しやすい特異日ではありません。近年では気候
　　の変動により、本土に影響する台風は「二百十日」以前のほう
　　が多くなっています。
　妙に言い当てているようにも思う。

　今ひとつ気になるのが、これほどＡＩによる解析や生成が注目されているのに、迷走する台風の進路をＡＩで解析しないのであろうか、不思議で成らない。

　NHKのニュースでも、途中から「ＡＩによる自動音声でお伝えします」といって、ニュースの朗読が続けられるのに。

【雑節】
社日（しゃにち）
　春分、秋分に最も近い戊（つちのえ）の日で、1年に2回ある。
　春には豊年を祈り、秋には成熟を祝う行事をそれぞれ行う。
節分（せつぶん）
　元は四季にあったが、後に春だけについていわれるようになっ
　た。立春の前日のことで、邪気を払う行事がなされる。
彼岸（ひがん）
　春分と秋分の前後の3日ずつの計7日のこと。初日を彼岸の入り、
　当日を中日（ちゅうにち）、終日を明けと呼ぶ。
土用（どよう）
　立春、立夏、立秋、立冬の前18日間。
　この期間は、土公神（どくじん）が支配するといわれ、土を犯す
　ことは忌むべきこととされた。
八十八夜（はちじゅうはちや）
　立春から数えて88日目をいい、種まきの目安の日。
入梅（にゅうばい）
　二十四節気のうち、芒種の後の壬（みずのえ）の日。
　梅雨はそれから31日間とされる。
半夏生（はんげしょう）
　天より毒気を下す日という。夏至より10日後とされる。
二百十日（にひゃくとおか）
　立春から数えて210日目の日。必ず暴風雨があるとされる。
二百ニ十日（にひゃくはつか）
　立春から数えて220日目の日。二百十日と同じ意味。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久

　ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。

　教化活動の基本としては、葬儀や年忌法要を始め、修正会、彼岸法要、施餓鬼会、十夜法要と、あらゆる法要での説法であろう。印刷技術の発達によって掲示板伝道、文書伝道ハガキ伝道がおこなわれるようになった。拙寺でも「ハガキ伝道」や「テレホン説法」の経験があり、教化活動も多様化してきたなかで、時代のニーズにあった教化活動の一つとして、「 願成寺メールマガジン 」と名付けてメールマガジンを発行することにした。

　寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。また檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。

　インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。また拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。

　毎月二回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。

　諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。よろしくお願い申しあげます。

　天主君山現受院願成寺住職
魚 尾　孝 久